北海岸人與海的故事
烈日下,黝黑的皮膚、結實的臂膀,居民們或在港灣整理漁具,或在岸邊摘採石花;漁村裡,幾棟尚存的咾咕石老厝與話家常的漁民,顯現海洋獨有的景致。望向大
海,深吸一口略帶鹹膩的空氣,這就是北海人熟悉的家鄉味。
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撰文/林孟兒
攝
影/李東陽
北海人與海洋相依已逾千百年,緊
密的關係與強韌的生命力,在歷史軌跡與常民文化中展露,從過去、現在到未來。
史
前至平埔族
海
岸生活樂自足
由於北海沿岸多灣澳、河口及海岸沖積平原,因此早在數千年前,即有原住民居住在濱海砂丘。包括三芝番社後、石門老崩山、金山中角、萬里加投等地,整個北海
岸就分布著五十處以上的史前遺跡,時間涵蓋距今七千年前至一千年前,並有貝塚、石器、陶片等多種文物出土。
最早見諸文書記載的當地平埔族為「巴賽族」,因地勢平坦、食物取得容易、對外貿易便利等因素,當時的小雞籠社、金包里社等聚落都分布在沿海,其中的巴賽族
人已懂得在沿海砌築「石滬」,利用潮汐捕魚,並利用船隻出海遠航至花蓮等地貿易,相當擅於運用海洋資源。
移
民時期
媽
祖護佑渡海來
到了荷蘭、西班牙時期,北部沿海的平埔族與漢人已有往來;清代中期,由大陸渡海冒險而來的移民開始大量入墾。金山水尾、萬里野柳等天然港灣,因為有利航運
與漁業發展,逐漸形成市街、聚落。
海上生活,除了天候不定,還有海盜之患,也因此四鄉鎮的主要廟宇皆是屬於海洋文化的媽祖信仰;並發展出本地獨特的海洋信仰,如位在磺港主祀「國姓爺」(鄭
成功)的承天宮,以及野柳主祀「相公祖」(開漳聖王)的保安宮,祂們都是從海上漂來神像,居民建廟供奉後,逐漸演變成具有護佑漁民的地方信仰,而酬神、淨
港的海上傳統儀式,也成為北海的一大特色。
日
據時期
海
上漁火如繁星
為了殖民政策,日本政府在入台後開始積極引進漁業知識及技術,建立了漁業基礎並使漁產增加,以供應日本本土所需,當時金山八景之一的「磺港漁火」,就是指
每夜在磺港外海的漁船,漁火繁星的盛況。此外,漁民在政府輔導下,成立了石門、金山、萬里三個「漁業協同組合」,也就是今日金山區漁會、萬里區漁會的前
身。但二次大戰爆發後,日本政府開始對肉品嚴格管制,使得漁業發展大受影響。
光
復以後
從
漁船到香蕉船
光復後經濟發展漸趨穩定,漁船機動力快速發展,漁具、漁撈方式也更多元,作業範圍從沿岸發展至近海、遠洋,漁獲量大增,因此民國六十至七十年代是漁業的黃
金時期。但是,由於經濟快速發展,使環境污染愈加嚴重、漁獲量銳減,漁業經濟也跟著式微。
為了走出新路,政府開始發展「休閒漁業」。民
國八十四年「富基漁獲直銷中心」成立,觀光漁市廣受遊客歡迎;民國九十一年實施週休二日後,北海岸發展出多種水上活動,加上交通部觀光局北觀處積極推廣北
海岸旅遊,讓這波觀光熱潮至今不退。
走過往昔歲月,海洋推移著我們的腳步一波波前進,它廣闊寬容的懷抱,包容且孕育著北海岸的人與物,讓我們豐足,也讓我們開闊,唯有珍惜、愛護,才能讓我們
與這片大海永續共存,讓它繼續帶領著北海人前進。
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台
灣原生種『金花石蒜 」重現獅頭山
為了重現瀕臨絕種的台灣原生種花卉「金花石蒜」搖曳於海濱的景象,交通部光觀局北觀處與金山鄉公所,從五月份起共同於獅頭山海濱公園進行復育活動。
金
花石蒜原是北海岸常見的花卉,因
花型華麗、適應力強,是很受歡迎的花材,在民國六、七十年代被商人大量搜購外銷,故今日在野外已難得一見。此次復育活動共種下三千棵球莖,並贈送金山鄉各
級學校各一百棵,相信不久後,北海岸又可再現盛開的花影。(文/黃雪嬌)
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參考資料:三芝鄉公所《三芝鄉志》、石門鄉公所《石門鄉誌》、金山鄉公所《金山鄉志》、郭慶霖《原住民遺址-金包里大社》
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